通”本义表示到达，与“穷”、“塞”相对，表示流通、通正的状态。本文借助“通”这一关键词作为切入点，串联起《文心雕龙》问题意识与批评方法，更能借以揭示《文心》批评方法的民族特色。本文分为以下四章：第一章以“通其不通”为标题，探讨《文心》批评方法的问题意识。《文心》是一部救弊之作，刘勰不仅看到时代中文学理论批评的三大困境，更认识到由此酿成的三种弊端：一是“未能寻根”，二是“各照隅隙”，三是“莫肯研术”，并提出并践行文学理论批评三大方法：溯源法、博观法和折衷法。第二章以“古今贯通”作为标题，主要探讨《文心雕龙》溯源法的内涵及应用。溯源法通过回溯某一现象的起源、发展与终结，从发展过程中获取规律并指导实践。《周易》、《庄子》、《史记》是溯源法的理论来源。溯源法广泛应用于文体论中，以“史”的方式对历代作品浚通源流，不仅注重“铺观列代”，也强调“撮举同异”。第三章以“圆照博通”作为标题，主要探讨《文心》博观法的内涵及应用。博观法具有圆备博通的空间意识，博观法广泛用于创作鉴赏，文学创作以“神与物游”突破身观之局限，以“贵在虚静”积学酌理、陶钧文思，以“博而能一”馈贫拯乱、垂帷制胜。批评鉴赏以破“我执”拓展批评空间，以标“六观”使批评视野圆备圆照，以“深识”“见异”获取最大的鉴赏自由。第四章以“执正兼通”作为标题，主要探讨《文心》折衷法的内涵及其“执正以驭奇”和“兼解以俱通”两大特征。折衷法以“正”为根本准则来处理对立范畴，在具体实践中也具有高度灵活性，强调根据具体情况、文体特征和个人才性进行文体选择，强调对立范畴在交织、偕同和互为表里中融合促进，强调在两相结合中融合创新。