第一章 道
第一节 “道者，理也”：“道”之哲学义生成
一、“道”的哲学内涵
二、“道”的行上渊源
三、“道”的接受流变
第二节 “道之为物，惟恍惟惚”：“道”之文论义生成
一、“道”的文论内涵之一：文之原
二、“道”的文论内涵之二：言之极
三、“道”的文论内涵之三：神之境
第三节 “执古之道，以御今之有”：“道”之文论史影响
一、“道”与“言不尽意”
二、“道”与“澄怀味象”
三、“道”与“气韵生动”
四、“道”与“境生象外”

第二章 自然
第一节 “自然者，无为也”：“自然”之哲学义发生
一、“自然”的词源考察
二、“自然”的哲学内涵
三、“自然”的接受流变
第二节 “莫之命而常自然”：“自然”之文论义生成
一、“自然”的文论内涵之一：混成之美
二、“自然”的文论内涵之二：无为之法
三、“自然”的文论内涵之三：朴素之辞
第三节 “无为而无不为”：“自然”之文论史影响
一、“自然”与“直寻”
二、“自然”与“清空”
三、“自然”与“童心”
四、“自然”与“本色”

第三章 反
第一节 “反者道之动”：“反”之哲学义发生
一、“反”的词源考察
二、“反”的哲学内涵
三、“反”的接受流变
第二节 “正言若反”： “反”之文论义生成
一、“反”的文论内涵之一：有无相生
二、“反”的文论内涵之二：正言若反
三、“反”的文论内涵之三：返朴归真
第三节 “与物反然后大顺”： “反”之文论史影响
一、“反”与“虚实”论
二、“反”与“奇正”论
三、“反”与“巧拙”论
四、“反”与“动静”论

第四章 味
第一节 “味者，滋味也”：“味”之哲学义发生
一、“味”的词源考察
二、“味”的哲学内涵
三、“味”的接受流变
第二节 “恬淡为上，胜而不美”： “味”之文论义生成
一、“味”的文论内涵之一：淡乎无味
二、“味”的文论内涵之二：味之无极
第三节 “五味令人口爽”：“味”之文论史影响
一：“味”与“滋味”
二：“味”与“韵味”

第五章 妙
第一节 “妙者，微之极也”：“妙”之哲学义发生
一、“妙”的词源考察
二、“妙”的哲学内涵
三、“妙”的接受流变
第二节 “求物之妙，如系风捕影”： “妙”字之文论义生成
一、“妙”的文论内涵之一：无限之境
二、“妙”的文论内涵之二：妙不可言
第三节 “玄之又玄，众妙之门”： “妙”之文论史影响
一、“妙”与“化境”
二、“妙”与“妙悟”

参考文献

后记

《庄子》卷：得意忘言
前沿

第一章 “美”与“大”——“天地有大美而不言”
第一节 “美”之发生
一、“美”之意域及其在《庄子》中的具体意义指向
二、“美”与《庄子》的文艺思想体系
三、《庄子》之“美”：不失其“性”与“法天贵真”
第二节 “美”之为“大”
一、“美”之为“大”：“化”而忘情以合于“天”
二、“天地有大美而不言”
三、比较视域中的“大美”
第三节 《庄子》之“大美”思想的影响与流变
一、“大美”思想影响下的艺术观念与实践
二、“大美”思想与古典美丑观
三、《庄子》“大美”观对后世文艺思想的影响

第二章 “心斋”与“坐忘”——“无视无听，抱神以静”
第一节 “心斋”之发生
一、“心斋”释
二、“心斋”与“直观”
第二节 “坐忘”之发生
一、“坐忘”释
二、“坐忘”与“迷狂”
第三节 《庄子》之“心斋”、“坐忘”思想的本质及其流变
一、“虚静”：“心斋”、“坐忘”的本质
二、“无待”以“适”：“心斋”、“坐忘”的美学意味

第三章 “游心”与“物化”——“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”
第一节 “游心”之发生
一、“游心”释
二、“游心”与“游戏”
第二节 “物化”之发生
一、“物化”释
二、“物化”与“移情”
第三节 《庄子》“游心”、“物化”观对后世中国文论的影响

第四章 “道”与“技”——“道也，进乎技矣”
第一节 “道”之发生
一、“道”：共享概念背后的观念种种
二、《庄子》之“道”
三、《庄子》论“道”之所存
第二节 因“技”进“道”
一、因“技”进“道”
二、“技”之所成：去“机心”而重“神”
第三节 《庄子》“道”“技”观之于文艺思想的意义及其影响

第五章 “言”与“意”——“言者所以在意，得意而忘言”
第一节 先秦的“言意之辨”：《庄子》诗学语言观发生的哲学背景
一、问题的提出
二、先秦的“言意之辨”
第二节 “言不尽意”：《庄子》诗学语言观的基本内涵
一、“道不可言”
二、“言不尽意”
三、“卮言曼衍”
四、“得意忘言”
第三节 《庄子》“言不尽意”观对后世文论之影响

主要参考书目

《礼记》卷
绪论

第一章 礼
第一节 夫礼，必本于大一
一、自然法则：礼者，天地之序也
二、天命之性：礼因人情而为之
三、人道之始：凡人之所以为人者，礼义也
第二节 礼者，即事之治也
一、礼之功用：凡治人之道，莫急于礼
二、礼之构成：忠信，礼之本也；义理，礼之文也
三、礼之表现：礼也者。动于外者也
第三节 礼也者，理也
一、礼与诗：诗之所至，礼亦至焉
二、礼与情：发乎情，止乎礼义
三：礼与法：礼之大体，体天地，法四时

第二章 情
第一节 情，实也
一、范畴原始：人之阴气有欲者
二、义项探微：情，性也
三、审美溯源：何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能
第二节 情者，性之动
一、情之属性：无情者，不得尽其辞
二、情之发生：应物斯感，情以物迁
三、情之升华：高下任意，情伪由己
第三节 合情饰貌者，利乐之事也
一、情与景：一切景语皆情语
二、情与性：利贞者，性情也
三、情与理：夫情必依于理，情得然后理真

第三章 乐
第一节 乐也者，动与内者也
一、深层本体：乐者，天地之和也
二、现实来源：乐者，音之所由生也
三、表现形态：乐由中出故静
第二节 乐者，通伦理者也
一、乐之功用：移风易俗，莫善于乐
二、乐之机理：乐以和其声，致乐以治心
三、乐之准则：制《雅》《颂》之声以道之
第三节 流而不息，合同而化，而乐兴焉
一、乐与声律：屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也
二、乐与通变：五帝殊时，不相沿乐
三、乐与致味：一唱而三叹，有遗音者矣

第四章 和
第一节 和也者，天下之达道也
一、宇宙之和：阴阳和而万物得
二、人伦之和：礼之用，和为贵
三、审美之和：和顺积中而英华发外
四、关系之和：礼交动乎上。乐交应乎下，和之至也
第二节 致中和，天地位焉，万物育焉
一、和与同：君子和而不同
二、和与分：物相分而不失其和
三、和与谐：和者，谐也
四、和与合：保合太和乃利贞
五、和与一：审一以定和
第三节 顺气成象，而和乐至焉
一、和与文质：文质彬彬，然后君子
二、和与情景：情景互藏其宅，合而为一
三、和与意境：意与境浑，思与境偕

结语

参考文献