从“道”的精神转向为“美”的精神，“忘”的审美内核为从文艺理论视角观照“忘”提供了可能，审美范畴内的“次关键”与哲学范畴内的“元关键”为“忘”提供了具备张力的阐释向度。“忘”的意涵在庄子哲学中实现了审美转向，既是主体之精神，又作为一种关涉主客的审美意识进入到书画理论和文学批评之中。庄子之“忘”和艺术审美之“忘”为同一范畴的先后承接，是源与流的关系， 其表征的自由与超越精神促成了“忘”审美意涵的生成。在魏晋南北朝玄学“忘言忘象”“人伦赏鉴”的辨说与艺术扩张中，“忘”完成了审美意涵的确立；书画论“忘”是“忘”在古代文艺理论中最典型的批评实践，绘画对“形神”问题的聚焦，使“忘”的审美言说在画论中既通俗又突出；文学理论对“忘”审美意涵的阐释以画论为基点，探讨的核心问题则围绕神思、物象、意境、虚实、韵味等重要文论范畴展开。从审美视域确认“忘”的美学范畴身份，以古代文艺理论为切入，可发掘中国古代美学中“忘”的根本内涵：“忘”的审美发生范围即审美态度，“忘”的核心问题即审美主体对物的呈现选择，“忘”的审美本质即通过“遗忘”实现对存在有限性的超越。